وقفة مع كتاب
تدافع السرديات الجيوثقافية في الشرق الأوسط
للدكتور حاتم الجوهري
الحلقة الثالثة:
الصهيونية الإبراهيمية أخطر سرديات المنطقة
كميل أبو حنيش/ عضو المكتب السياسي للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
أفرد الكاتب مساحةً مهمةً من كتابه للتنبيه من مخاطر المشروع الصهيوني على المنطقة، والذي أسماه بـ«السردية الصهيونية»، معتبراً أن الصراع في المنطقة، بما في ذلك حرب غزة وتبعاتها والحرب الإيرانية الثانية، هو حرب سرديات جيوثقافية (ص 7). ومشدداً على أن الصهيونية تظل:
«الثقب الزمني لتثبيت وابتلاع الوجود العربي عند النقطة صفر، والحفاظ عليه في أزمة دائمة تخدم النفوذ الغربي والهيمنة… وتمنع إرهاصات مشاريع النهضة واستعادة الذات بعيداً عن تناقضاتها المسبقة» (ص 39).
ويعيد التأكيد على بديهية تناساها دعاة التعايش والتطبيع، وهي أن:
«الصهيونية ليست سوى احتلالٍ إقصائيٍّ نافٍ للآخر» (ص 46).
وإذا ما أمعنّا النظر في هذه الجمل المكثفة، فإنها تلخص جوهر وحقيقة «إسرائيل»، التي لا يمكن لها أن تتغير؛ لأنها، ببساطة، محكومة بطبيعتها العدوانية والتوسعية والإقصائية.
فالصهيونية حركة استعمارية عرّفت نفسها بأنها حركة قومية، وافترضت أن العرب هم أعداؤها الطبيعيون. وكان بن غوريون، مؤسس الدولة، قد حدّد عقيدة «إسرائيل» السياسية التي يقع في صلبها تفكيك الدول العربية، واحتجاز تطورها، وعدم السماح لها بالنهوض. ولا تزال «إسرائيل»، بعد أكثر من سبعين عاماً، تواصل السير على هدى هذه الاستراتيجية العليا؛ فهي استراتيجية ثابتة لضمان بقائها، وبلوغ الهدف الأسمى المتمثل في هيمنتها الشاملة على المنطقة.
وبوصفها عقيدةً عنصرية، فقد تمثّلت مجمل الخطاب الأوروبي الاستشراقي العنصري الذي كان سائداً في القرن التاسع عشر، وتنظر إلى الآخر العربي والإسلامي والشرقي عموماً نظرةً استعلائية، ترى وجوب إخضاعه والسيطرة على ثرواته وأرضه ومياهه، وإبادته إن لزم الأمر. أما السلام، فقد عرّفه نتنياهو بـ«سلام الردع»، لأنه لا يرى في الآخر سوى كيانات معادية ستظل تتربص بـ«إسرائيل»، بوصفها «واحة الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط».
وهو ما أشار إليه الكاتب في موضع آخر من كتابه: «فالصهيونية تعتبر نفسها في حالة عداء دائم مع العرب» (ص 152). ولضمان انتصارها وبقائها:
«كان هدف الصهاينة واحداً على طول الخط، وهو التقدم إلى الأمام نحو المزيد من الأرض، وتفكيك مصادر قوة الذات العربية الموجودة فعلياً، والأهم مصادر القوة الكامنة والمحتملة» (ص 214).
وهو ما يحيل إلى ضرورة اختراق الوعي العربي، أو ما أسماه الكاتب «مستودع الهوية»، بوصفه القوة الكامنة في الوجدان العربي، التي تتيح له الحفاظ على بقائه ومقاومة إمكانية الإجهاز عليه بالكامل وإخراجه المدوي من التاريخ.
ولا يزال الكاتب ممسكاً بالحلقة المركزية وبيت القصيد، باعتبارها إحدى الحقائق الساطعة التي لا تريد أنظمة التطبيع الإقرار بها، وتواصل دفن رأسها في الرمال:
«وهنا يجب الإشارة إلى كابح وجودي وضعته المسألة الأوروبية في قلب الذات العربية، ويمكن تسميته بأبرز مخلفاتها الثقافية، ألا وهو الصهيونية… الذي يقف كحارس للخراب… وتأكيد التناقضات الثقافية وتجميد ممكنات الذات العربية وفرصها المستقبلية» (ص 330).
ومع أن الكاتب لا يغفل العوامل الذاتية التي تؤخر وتعرقل إمكانية النهوض العربي، فإن العوامل الخارجية، المتمثلة بالوجود الغربي–الأمريكي–الصهيوني، تشكل العائق الأهم أمام المستقبل العربي. ولا نحتاج إلى كثير من الشواهد لإثبات هذه الحقيقة؛ فـ«إسرائيل» لا تريد الخير لدول المنطقة، وكلما نهضت دولة وحاولت القيام بمجهودات البناء الذاتي، تسارع آلتها الإعلامية إلى دق طبول الحرب، بينما تقوم أجهزتها الأمنية والاستخبارية، من وراء الكواليس، بمحاولات إجهاض هذه التجارب وهي في طور التشكل. وإذا ما استطاعت هذه الدولة أو تلك تحقيق إنجازات تسمح لها بالتحول إلى قوة، تسارع «إسرائيل» إلى ضربها عسكرياً.
ويحذر الكاتب من الصهيونية في طورها الثالث، الذي أطلق عليه «الصهيونية الإبراهيمية»، وهي، في تقديره، أخطر مرحلة على الوجود العربي؛ لأنها تستهدف في هذه المرحلة الثقافة والوعي، أي «مستودع الهوية» العربية. ويقول:
«يحمل استخدام التسمية الإبراهيمية أبعاداً أيديولوجية تغلّب الرواية الدينية الصهيونية وتأويلاتها الحصرية للأرض والتاريخ، على حساب الحقوق التاريخية والدينية للعرب والمسلمين» (ص 91).
لأن الإبراهيمية، في التصور الديني اليهودي، تعني سيطرتهم وحدهم على المنطقة، من النيل إلى الفرات، وفي قلبها فلسطين، وهيمنتهم على العرب (ص 96).
فهذه الاتفاقيات الإبراهيمية، التي فُرضت على بعض الأنظمة العربية، ليست سوى ترجمة لرؤية نتنياهو، أو ما أسماه بـ«سلام الردع» أو سلام الإخضاع.
وحتى التسمية تمثل استغفالاً، بل استغباءً، للعرب، من خلال استحضار أحد رموزهم التاريخية والدينية، «إبراهيم»، لإثارة بعض النوازع العاطفية لدى كثيرين، بوصف إبراهيم الجد المشترك للعرب واليهود، من دون الانتباه إلى خطورة المشروع الاستعماري الصهيوني الذي يطمع في ابتلاع المنطقة وثرواتها، وتصفية الوجود السياسي والثقافي العربي، وقد تصل خطورته إلى حد تهديد الوجود الفيزيائي للعرب.ويواصل الكاتب في موضع آخر:«إن خلع أبعاد المشروع الصهيوني الاستيطاني وتجريده من سياقه العدواني، يمثل تبنياً كاملاً للرواية الصهيونية، وتغافلاً عن القوانين والقرارات الدولية التي تقر بالحقوق التاريخية والمقومات السيادية للطرف العربي» (ص 148).وينبه الجوهري إلى خطورة مشروع «صفقة القرن»، الذي ظهر في ولاية ترامب الأولى، وتواصل في ولاية بايدن، ثم عاد في ولاية ترامب الثانية على نحو أكثر خطورة، بعد السماح باستمرار الحرب على غزة ودول المنطقة، والحرب على إيران؛ أي انتقال المشروع من حالة «النعومة» إلى حالة «الخشونة»، بما يعكس الإصرار على تحويله إلى واقع شامل وملموس. ويشير إلى أن:«صفقة القرن أفرزت تكتيكات الهندسة الإقليمية، وتوجهاً سياسياً عربياً جديداً، وتبني مسارات الاندماج المفرط والخضوع الشامل للمتغيرات الاستراتيجية الغربية والصهيونية، متجاوزاً الإجماع العربي التاريخي والأطر الناظمة للأمن القومي المشترك» (ص 203).والطموحات الصهيونية ليس لها حدود، وهي مسألة لا يمكن كبحها إلا بالقوة؛ لأن الطبيعة العدوانية والتوسعية والعنصرية والاستعمارية لهذا المشروع، علاوةً على ارتباطه العضوي بالمنظومة الاستعمارية الغربية، تجعله خاضعاً لهذه المنظومة وآلياتها وأهدافها، ولن يستطيع التحول ذاتياً إلى دولة طبيعية ومسالمة ومتعايشة.وإذا ما بحثنا عن أية إشكالية في المنطقة، سنجد أن الأصابع الصهيونية تحركها بصورة مباشرة أو غير مباشرة، فجُلُّ أزمات المنطقة تصب، في المحصلة، في مصلحة «إسرائيل»، بوصفها المستفيد الأول من تفجيرها وإدامة الصراع والتناحر مستعراً بين دول وشعوب المنطقة.ولعل أبرز مثال نبه إليه الكاتب قضية سد النهضة الإثيوبي، إذ يقول:«فالمكون الصهيوني خلف الخطاب الإثيوبي يشي بشيء واحد، وهو أننا أمام حرب بالوكالة، وأن إثيوبيا مجرد مخلب قط تحركه الصهيونية وبعض الدوائر الغربية صاحبة الهوى ضد مصر» (ص 215).فعلى الرغم من مرور خمسة عقود على توقيع اتفاق كامب ديفيد مع مصر، لا تزال «إسرائيل» تنظر إلى مصر بوصفها دولة معادية، وأن السلام معها لا يزال هشاً وبارداً، وهو ما يستدعي، من منظورها، استمرار المحاولات لإضعافها والقضاء على أية إمكانية من شأنها أن تعيد مصر دولةً ريادية على المستويين العربي والإقليمي.لقد واصل مشروع «صفقة القرن» التصفوي للقضية الفلسطينية شق طريقه في تخريب المنطقة والعبث في ممكنات النهوض العربي، إلى أن جاءت عملية طوفان الأقصى التي قلبت الأحوال، وأعادت الاعتبار للعامل الذاتي، وتحدت هذا المشروع الخطير.وتمثل عملية الطوفان، بالنسبة للكاتب، «كسر الحائط السد الذي وصلت إليه البدائل السياسية العربية، وتصديها للاتفاقيات الإبراهيمية وصفقة القرن المعدلة في عهد بايدن، ومخططات السيطرة على مدينة القدس والمسجد الأقصى تحديداً» (ص 343).وأضاف، للتأكيد:«جاءت عملية طوفان الأقصى العسكرية لتشكل نقطة تحول استراتيجي في مسار الصراع، ومحاولة كسر الجمود وحائط الانسداد السياسي الذي فرضته تفاهمات صفقة القرن والاتفاقات الإبراهيمية، واستعادة الخطوط الحمراء المتعلقة بالقدس والمسجد الأقصى، ومواجهة مخططات فرض الأمر الواقع الصهيوني» (ص 343).ويرى الكاتب أن هذه العملية والحرب الدائرة في المنطقة منذ ثلاث سنوات تمثلان حرب سرديات جيوثقافية، انتقلت من الحالة الناعمة إلى الحالة الخشنة. فثمة أربع سرديات تتدافع، أو تتصارع، على تشكيل المنطقة والهيمنة عليها، فيما تغيب السردية العربية التي أيقظتها معركة الطوفان من غفوتها.وهذه السردية، أو «الذات العربية» كما أسماها الكاتب، تقف الآن في أصعب حالات اختبارها، وهو ما سنعالجه في الحلقة القادمة.