القضية الفلسطينية في المسرح السوري: تظاهرة “أيام مقدسية” نموذجاً

القضية الفلسطينية في المسرح السوري: تظاهرة “أيام مقدسية” نموذجاً

جوان جان/ ناقد مسرحي سوري

تطالعنا الخارطة المسرحية في سوريا على مدى سنواتها المديدة بالعديد من الأعمال المسرحية النوعية التي تناولت القضية الفلسطينية تأريخاً وتوثيقاً وتحليلاً واستشرافاً لمستقبل لن يكون إلا زاهراً بفضل المقاومين، كما تطالعنا هذه الخارطة بالعديد من الفعاليات التي تضمنت تقديم عدد من الأعمال المسرحية التي تناولت الشأن الفلسطيني في فترة محدودة من الزمن كتظاهرة “أيام مقدسية” التي سبق لمديرية المسارح والموسيقا في وزارة الثقافة السورية أن أقامتها على مدى ما يقارب الشهر، وقد استمدت هذه الفعالية المسرحية أهميتها كونها أعادت إلى الأذهان الدور الذي يؤمَل من فن المسرح أن يقوم به كواحد من أهم الأسلحة الثقافية والفنية قدرةً على المساهمة في تفعيل الحالة المعرفية العامة وتوسيع الهامش الذي يمكن أن تشغله الثقافة بعناوينها العريضة في حياة الناس وفي الحراك السياسي والاجتماعي والاقتصادي الذي يبدو حراكاً واحداً ومترابطاً في كثير من الأحيان.. وقد بدا لسنوات طويلة خلتْ أن المسرح فقد دوره -أو كاد- في التأثير في المحيط الذي يعيش فيه ويتأثر به سلباً أو إيجاباً إلى درجة خِلنا فيها أن المسرح لم يعد أكثر من فعالية هامشية تتأثر بالتقلبات الاقتصادية والأمزجة السياسية والمواقف الاجتماعية التي لا معيار لها، وأن الجمهور أضحى على قناعة تامة بعملية الفصل التامّ بين ما يُقدّم على خشبات المسارح من عروض مسرحية من جهة، والحياة بما تمور به من قضايا وإشكاليات إن بدأت فلن تنتهي وإن انتهت لتبدأ من جديد من جهة أخرى.. وبطبيعة الحال فقد ساهم المسرحيون مساهمة فعالة في تكريس هذه القناعة بما قدمه معظمهم في السنوات الأخيرة من أعمال أخذت تبتعد شيئاً فشيئاً عن الذائقة الفنية والإرث الثقافي والمعرفي لجمهورنا العريق وتنحو نحو إنجاز عملية تدويل للمسرح (إذا جاز التعبير) بجعل مواضيعه تسبح في الفضاء الكوني الشاسع وتحلّق إلى أبعد مدى يمكن أن تصل إليه، وبذا ابتعد المسرح عن الجمهور كفعالية اجتماعية لا غنى عنها ليتحول إلى مراسم بروتوكولية محدودة الأثر وعديمة التأثير.

المدينة المصلوبة

لقد ساهم المسرح في تشكيل توجه قادر على الفرز بكافة أشكاله وتعدد مسمياته بين ما هو حقيقي وجادّ وصادق وما هو مزيف ومتهافت وكاذب، وبذا لعب المسرح دوراً قد يكون أكبر من قدراته وإمكانياته، لكنه دور نجح في صياغة مفرداته وتصويبها باتجاه الهدف الذي لا يمكن أن يخطئه.. ويبدو أن مسرحيينا السوريين أدركوا أن المسرح إن لم يكن معنياً بالإنسان الملتصق بأرضه وبيئته والذي يتوجه إليه فلن يكون لوجوده معنى ولرسالته مغزى.. ومن هذه النقطة انطلق الفنانون (من مخرجين وممثلين) الذين ساهموا في تظاهرة “أيام مقدسية” في إبداع العروض التي قدموها في التظاهرة، وهم وإن اكتفوا بمحاكاة جانب محدد يمسّ جزءاً من كلّ بشكل مباشر، والكلّ بشكل غير مباشر، فإنهم بذلك حاولوا إعادة صياغة وتشكيل العلاقة المضطربة بين المسرح وجمهوره.. ومن أهم عروض التظاهرة تبرز مسرحية “المدينة المصلوبة” تأليف الكاتب الياس زحلاوي وإخراج الفنان محمود خضور وهي تتحدث عن معاناة الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال الصهيوني من خلال حكاية لجوء أحد المواطنين الفلسطينيين الهاربين من بطش وملاحقة قوات الاحتلال الإسرائيلي إلى مكان ذي خصوصية في مدينة القدس المحتلة، حيث تنقسم آراء المتواجدين في المكان بين مؤيد لحماية الشاب من ملاحقة قوات الاحتلال ومعارض لها، كلّ حسب قناعاته ومواقفه وتخوفاته من عواقب ذلك ورؤيته للأمور بمنظار شامل قد لا يكون واقعياً أو مقبولاً من الناحية الأخلاقية والإنسانية والوطنية، لتنشأ ضمن ظروف معقدة قدمها العرض بدقة حالةٌ من الصراع بين التمسك بالقيم والمبادئ بمستواها النظري والتمسك بها على صعيد ترجمتها على أرض الواقع المؤلم، لينتصر الخيارُ الثاني رغم ما قد يشكله هذا الخيار من خطر على قاطني المكان ومرتاديه، ولتفرض نفسها هنا النزعةُ نحو الخلاص الفردي على حساب النزعة نحو الخلاص الجماعي بشكل خجول ومقتضب ومؤقت.. ويُسجّل للعمل قدرته على إقامة حالة من التوازن بين وجهات النظر المتعددة والمتناقضة التي طرحها انسجاماً مع مبادئ وأسس صياغة النصوص المسرحية من الناحية الدرامية بأسلوب مدروس ومقنع وملبّ لمتطلبات العرض المسرحي الناجح.

يقول كاتب المسرحية الياس زحلاوي في تصريحات إعلامية معلقاً على التجربة مع المخرج محمود خضور: “أمضيتُ جانباً من مرحلة شبابي في مدينة القدس قبل وقوعها فريسة للاحتلال الغادر، وفيها درستُ في عقد الخمسينيات من القرن العشرين، وبعد مغادرتي لها وفي عام النكسة عام 1967 احتلتها دولة العصابات الصهيونية، وحين كتبتُ مسرحية المدينة المصلوبة طرحتُ على نفسي سؤالاً أعتقده جوهرياً: ماذا كنتُ سأفعل لو أدركتُ احتلال المدينة؟” ويضيف زحلاوي معلقاً على دور المسرح في صياغة الضمير الجمعيّ قائلاً: “المجتمع العربي اليوم بحاجة إلى تغييرات جوهرية، والكلمة رسالة، وكلمة المسرح رسالة مؤهلة لنقل روح الثورة للآخرين”.

أما مخرج العمل الفنان محمود خضور فقال: “أردتُ من خلال هذه المسرحية أن أركز على أن المقاومة ضد الاحتلال تولد دوماً من جديد”.

في المحصلة يؤكد العمل على أهمية الوحدة الوطنية وتكاتف كافة أبناء الشعب في وجه الاحتلال والتصدي لمخططاته التوسعية.

جسدت شخصيات العرض كوكبةٌ من نجوم المسرح السوري والمسرح الفلسطيني في سوريا، منهم: زيناتي قدسية، شهناز سليم، علي كريم، كميل أبو صعب، قصي قدسية، رامز عطا الله، ريم درويش.

شمة زعوط

ومن عروض التظاهرة أيضاً نذكر مونودراما “شمة زعوط” تأليف الكاتب عدنان كنفاني تمثيل الفنان تاج الدين ضيف الله إخراج الفنان زهير البقاعي.. يتحدث العمل عن معاناة الإنسان الفلسطيني من خلال شخصية رجل عجوز يقطن في أحد المخيمات ويستعرض معاناة الشعب الفلسطيني ورحلته بين الذكريات والآلام والأحزان، مؤكداً على أهمية التمسك بأرض فلسطين عامة والقدس خاصة ضمن قالب فني إنساني ووجدانيّ، وقد سبق لأولاده أن هاجروا هرباً من الملاحقة والتضييق وبقي صغيرهم معه، في الوقت الذي أصرّ على التمسك بأرضه وحقه، وحول هذه النقطة يقول الفنان تاج الدين ضيف الله الذي جسّد شخصية المونودراما: “العرض يطرح أسئلة عن رمزية مدينة القدس بالنسبة للعرب وتمسك المقدسيين بها حتى الرمق الأخير، وتفاعلُ الجمهور مع العرض يعود إلى عمقِ النص وملامسته لواقع القدس المحتلة وهي تواجه حملات التهويد المتلاحقة واقتلاع أهلها منها”.

أما مخرج العرض الفنان زهير البقاعي فيقول: “أنجزت مونودراما شمة زعوط بأسلوب إنساني بعيد عن التنظير السياسي المباشر، وأكدت في العرض على أن الشعب الفلسطيني لا يمكن أن يتنازل عن حقوقه مهما كانت المغريات”.

ووصف الفنان الفلسطيني عبد الرحمن أبو القاسم الأعمال المسرحية التي قُدمت في تظاهرة “أيام مقدسية” قائلاً: “حاولت العروض المسرحية التي شاركت في التظاهرة التأكيد على الهوية الفلسطينية في مواجهة الاحتلال الجاثم على صدور أهلنا في الأرض المحتلة، وتفاعلُ الجمهور مع الأعمال المقدمة في التظاهرة ينسجم مع الحالة الوجدانية التي يعيشها الشارع العربي” وأضاف: “المسرح فعل مقاوم، لكنه يختلف عن المقاومة المسلحة التي لها شروطها وحالاتها وأدواتها”.. علماً أن عبد الرحمن أبو القاسم قد شارك في التظاهرة أيضاً من خلال مونودراما “بيان شخصي”، إخراج جهاد سعد، وتناولت انعكاس التشرذم والانقسام العربي على القضية.

تظاهرة “أيام مقدسية”

أقيمت تظاهرة “أيام مقدسية” في دمشق على مسرح الحمراء والقباني عام 2009 احتفالاً بالقدس عاصمة للثقافة العربية، وقد افتتحت بعرض “الأحداث الأليمة في حياة أبو حليمة” لفرقة الرواة المقدسية القادمة من رام الله، وهي من تأليف وتمثيل إسماعيل دباغ عن قصة للشاعر طه محمود علي بعنوان “ما يكون”، وتناولت الواقع المأساوي والمعاشي للمواطن الفلسطيني تحت وطأة الاحتلال والتشرد، وإبراز تفاصيل المعاناة اليومية والحواجز الأمنية وسلب الأراضي. كما قدم في التظاهرة العرض الراقص “الوصية” تأليف محمد صوان، إعداد وإخراج زيناتي قدسية، وأداء “فرقة نداء الأرض”، وجسد العمل مفهوم “الوصية” التاريخية التي تتوارثها الأجيال الفلسطينية بعدم التفريط بالقدس وحق العودة، في حين تناولت فرقة الوعد الفلسطينية في مشاركتها قضية القدس وصمود الشعب الفلسطيني.

يذكر أن فعاليات هذه التظاهرة تنقلت بين عدة محافظات سورية، حيث أقيمت في حلب احتفالية “أيام مقدسية” في دار رجب باشا (البيت العربي التابع لمديرية الثقافة في حلب)، وتضمنت معارض فنية تشكيلية، ومعارض صور فوتوغرافية توثق معالم القدس، وأمسيات شعرية وموسيقية تحتفي بالهوية العربية للمدينة.

المصدر/ بوابة الهدف الإخبارية